石与天同在。儒家以天为其哲学的最高范畴，代表着最高存在。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”天就是自然界，奇石是天之骄子，是大自然的杰作。女娲炼石补天的神话故事把天与石同论，说明古人潜意识中对于石头一直抱有敬重的心理。由此而衍生出来的石崇拜现象，往往赋予顽石以灵性。据科考资料记载，在浩瀚无垠的太空中，有无数天体和星球在没有落入地球大气层时，是游离于外太空的石质的、铁质的或是石铁混合的物质，若是落入大气层，在没有完全被大气烧毁而落到地面就成了我们平时见到的陨石，简单的说，所谓陨石，就是微缩版的小行星“撞击了地球”而留下的残骸。被人们称为“天外来石”，也是奇石的一种，极具观赏、收藏及科考价值。观赏天石能给人以深刻启示，使人在崇敬大自然欣赏大自然感恩大自然的同时也顿生敬畏，敬畏对待权力，敬畏对待法律，敬畏对待人生，从而保持谦虚为人，谨慎做事的品格。温家宝总理在《仰望星空》诗中写道：“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。”

    石与地共生。地之吐生万物者也。《释名》地，底也，其体底下，载万物也。《易·说卦传》坤为地。《博物志》地以名山为辅佐，石为之骨，川为之脉，草木为之毛，土为之肉。石头是构成地球的主要元素。地球形成之初，地核的引力把宇宙中的尘埃吸过来，凝聚的尘埃就变成了岩石，岩石经过亿万年的河流冲刷，风蚀锻造、水火洗礼等地球外营力作用，使天然顽石变成了极具灵气和观赏收藏价值的奇珍异石。可以说，我们生存的地球因生命而美丽，也因奇石而壮观，天赋神韵，姿态万千。奇石是大自然的杰作，是天然的艺术品。奇石的这种妙破天机的自然美，可以说是人类一切艺术的源头，也是艺术家们取之不尽用之不竭的天然素材。奇石作为大地之子，微缩景观，具有山一样的品格，稳重安详，万古不移。清代书画家郑板桥曾把“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不移之石，千秋不变之人”誉为“四美”。奇石的这种坚毅不变的特性，为人们所敬仰所钟爱。

    石与人为伴。在远古的石器时代，人以制造和利用石制工具为特点。可以说，人类之所以得以进化，石头可谓立了头功。奇石是大自然的缩影，人与石的关系，是生命共同体中的亲近关系，这是本来意义上的天人合一。珍爱奇石，往往是人们亲近自然，与之对话的亲密表示。古人以为，玩赏奇石可以“省登蹑之劳，极游遨之趣”（清、梁九图《十二石斋记》），会带来咫尺天涯，袖中乾坤的乐趣，所以常常称之为卧游、握游之类，所谓“会心处不必在远”也。清代诗人赵继恒在一首咏赞雨花石的诗中写道：“迭迭高峰映碧流，烟岚水色石中收，人能悟得其中趣，确胜寻山万里游。”唐、白居易：“百仞一拳,千里一瞬，坐而得之。”都道出了观赏奇石时的愉悦心情以及登山远足般的旅游乐趣。

    石与德兼修。“石可破也，不可夺其坚。”（《吕氏春秋》）。人们崇尚奇石坚贞不变的品格。素有石癖的现代学者沈钧儒曾赋诗言志：“吾生犹好石，谓是取其坚。”奇石超凡拔尘，被人们看作是散逸淡泊，甘于寂寞的象征。“抱琴看鹤去，枕石待云归”，就是对此很好的注脚。历史上诸如曾孺癖石、米芾拜石、苏轼咏石的佳话比比皆是。宋、程师孟：“万仞峰前一水傍，晨光翠色助清凉。谁知片石多情甚，曾送渊明之醉乡。”唐代牛僧孺“以石为伍”：“待石如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。”可以说，赏石的过程也是人们探求自然、学习真理、陶冶性情、喻德砺志的过程。人们还习惯雅称奇石为寿石，象征人们健康长寿。如象形的寿桃、寿星、龟鹤等奇石，画面石中的寓意长寿的图案皆成为人们祝寿时的珍贵礼品和吉祥物。

    “爱物”是生命价值的进一步提升。以仁心对待万物，这是人的价值的最高体现，是实现生命和谐的根本所在，也是人性的自我实现。平等地对待万物，尊重万物，使自己与万物浑然天成，这也是赏石的最高境界。正如宋代哲学家张载所说：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”(李尚乾)